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Donnerstag, 9. Mai 2013

69 Teile des Imans


بسم الله الرحمن الرحيم
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte:
„Der Glaube besteht aus mehr als sechzig Abteilen, und die Schamhaftigkeit (Haya´) ist ein Teil des Glaubens (Iman).“
(Sahih al-Buchary Nr.9)
Erläuterung:
„Haya“ ist eine Eigenschaft, die einen Menschen vor Schlechtigkeiten schützt, und ihn davor schützt, jemandem sein Recht nicht ganz zu geben. Deshalb heißt es in einem anderen Hadith „Die Gesamtheit von Haya ist das Gute.“ Wenn gefragt wird: „Wie kann Haya ein Teil des Iman sein, wo doch Haya eine angeborene Eigenschaft ist?“, so antwortet man: „Haya kann seit der Geburt vorhanden sein, oder erst später erlangt werden. Dafür benötigt es die Hinwendung zum Din, das Aufnehmen von Mühsal, das Wissen und die Absicht. Und deshalb ist dies auch ein Teil des Iman.“
Außerdem gehört es deshalb zum Iman, da sie zum Gehorsam bewegt, und das Meiden der Sünden verursacht.
Wenn gefragt wird: „Wieso hat der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) nur Haya erwähnt?“, so antwortet man: „Haya ist ein Grund dafür, dass man sich die anderen Imanteile aneignet, denn eine Person mit Haya hütet sich davor, im Diesseit und im Jenseits in Schande gestürzt zu werden, indem sie die Gebote einhält, und die Verbote meidet.
Die Teile des Iman
Qadi Iyad sagte folgendes: „Eine Gruppe von Gelehrten haben durch Idschtihad versucht, die Teile des Iman herauszuarbeiten. Es ist aber schwer zu sagen, dass diese Teile auch jene sind, die im Hadith gemeint sind. Es fügt dem Iman keinen Schaden zu, wenn man die hier erwähnten Teile des Iman nicht kennt.“
A. Die Taten des Herzen: Die Taten des Herzen beinhaltet den Bereich des Glauben und der Absicht. In diesem Bereich gibt es 24 Teile:
1. Der Iman an Allah: Der Iman an das Wesen, die Eigenschaften, die Einheit, und die Unvergleichbarkeit Allahs. Dies beinhaltet auch den Iman daran, dass alles außer Allah erschaffen wurde.
2. Der Iman an die Engel
3. Der Iman an die Bücher
4. Der Iman an die Propheten
5. Der Iman an die Vorherbestimmung, und der Iman, dass dabei das Gute und Schlechte von Allah kommt.
6. Der Iman an das Jenseits: Dies beinhaltet die Befragung im Grab, die Wiedererweckung nach dem Tod, die Wiederauferweckung der gesamten Menschen am Tag der Abrechnung, die Waage, die Brücke (sirat), das Paradies und die Hölle.
7. Die Liebe zu Allah.
8. Die Liebe für Allah – Der Hass für Allah.
9. Die Liebe zum Propheten (sallallahu alayhi wa sallam) und der Iman an sein hohe Stellung. Dies beinhaltet auch die Segenswünsche für den Propheten (sallallahu alayhi wa sallam) und das Festhalten an seine Sunnah.
10. Ihlas. Dies beinhaltet das Meiden von Augendienerei (Riya) und Heuchlerei (Nifaq).
11. Die Reue (Tauba)
12. Die Furcht vor Allah
13. Die Hoffnung auf die Barmherzigkeit Allahs.
14. Die Dankbarkeit zu Allah
15. Das Halten von Versprechen
16. Die Geduld
17. Die Zufriedenheit mit dem Schicksal
18. Das Vertrauen auf Allah (Tawakkul)
19. Die Barmherzigkeit
20. Tawazu: Der Respekt zu den Älteren, und die Barmherzigkeit zu den Jüngeren sind hier beinhaltet.
21. Das Meiden von Hochmut, und das Wohlgefallen an sich selbst.
22. Das Meiden von Neids.
23. Das Meiden von Rachegefühlen.
24. Das Meiden von Zorn.
B. Die Taten der Zunge: Die Taten der Zunge bestehen aus sieben Teilen:
1. Das Aussprechen des Tauhids
2. Das Lesen des Qur’an
3. Das Aneignen von Wissen
4. Die Weitergabe des Wissens
5. Dua (Bittgebete)
6. Dhikr: Das Bitten um Vergebung (Istighfar) ist hier beinhaltet.
7. Das Meiden von leerem Gerede
C. Die Taten des Körpers: Die Taten des Körpers bestehen aus 30 Teilen:
a. davon beziehen sich 15 Teile auf die eigene Person
1. Die gefühlsmäßige und rituelle Reinigung: Dies beinhaltet auch das Meiden von Unreinheit.
2. Das Bedecken der Aurah
3. Das Beten der Pflichtgebete und der freiwilligen Gebete (Nafila).
4. Zakat
5. Die Befreiung des Sklaven
6. Die Wohltätigkeit: Dies beinhaltet auch das Speisen anderer, und die gute Behandlung des Gastes.
7. Das Pflichtfasten und das freiwillige Fasten
8. Die Vollziehung der Hajj und der Umrah
9. Der Tawaf
10. Itikaf (Das Zurückziehen in die Moschee für die Ibadah)
11. Das Ersuchen der Qadrnacht.
12. Der Schutz vor Fitnah im Din: Die beinhaltet die die Ausreise (Hijra) aus dem Land des Schirks.
13. Das Einhalten eines Schwurs, den man bei Allah geschworen hat, wobei der Schwörende verspricht, eine Sache für Allah zu machen, die keine Pflicht im Din ist.
14. Das Einhalten des Schwurs.
15. Das Nachholen, bzw. das Tragen der Konsequenzen von Nichtverrichteter Ibadah.
b. Sechs Teile des Iman beziehen sich auf die Pflichten, die jemand gegenüber seinen Nahestehenden erfüllen muss
1. Das Wahren der Keuschheit
2. Das Geben der Rechte der Familienangehörigen
3. Die Güte zu den Eltern, und das Meiden von Aufmüpfigkeit gegen sie.
4. Das gute Erziehen der Kinder
5. Die Pflege der Verwandtschaftsbande
6. Demjenigen, dem der Gehorsam zusteht, gehorsam zu sein (oder die gute Behandlung der Sklaven).
c. Davon beziehen sich 17 Teile auf die Pflichten des Einzelnen gegenüber der Gemeinschaft
1. Das Richten mit Gerechtigkeit
2. Der Gehorsam gegenüber diejenigen, die die Befehlsgewalt haben.
3. Das Friedenstiften unter den Menschen (Dies beinhaltet auch das Bekämpfen der Khawarij und der Räuber).
4. Die gegenseitige Unterstützung im Guten: Dies beinhaltet das Gebieten des Guten, und das verbieten des Schlechten.
5. Das Ausführen der Strafen im Din (Haddstrafen)
6. Jihad machen, das Beschützen der islamischen Grenzen.
7. Die gute Behandlung des Anvertrauten, das Geben von einfünftel der Kriegsbeute an die Staatskasse.
8. Das Ausleihen von Geld, und die Begleichung der Schulden
9. Die ehrenvolle Behandlung der Nachbarn.
10. Das gute und schöne Auskommen mit den Menschen
11. Das Verdienen von ehrlichen, erlaubten Gütern, und das korrekte Ausgeben.
12. Das Meiden von Verschwendung, und das Ausgeben in unnötige Dinge.
13. Die Erwiderung des Grußes
14. Einem Niesenden „Yarhamukallah“ zu sagen.
15. Das Meiden, die Menschen zu plagen.
16. Das Meiden von Spielen und leeren Dingen wie z.B Vergnügungen
17. Das Entfernen von Hindernissen, die die Menschen auf dem Gehweg stören könnten.
Dies sind insgesamt 69 Teile. Es ist auch möglich, einige Teile weiter aufzuspalten, sodass man auf eine Anzahl von 79 Teilen kommen kann.
In einer Überlieferung ist folgender Zusatz zu finden: Der Hervorragendeste davon ist das Zeugnis: Es gibt kein Gott ausser Allah, und der geringste davon ist es, etwas Hinderndes vom Weg zu entfernen.“ Diese Überlieferung zeigt, dass die verschiedenen Zweige des Iman verschiedene Stufen haben.
Und Allah weiß es am besten

Die 3 Fragen im Grab


Im Namen Allahs, des Erbarmers, des Barmherzigen
Die drei Fragen im Grab
Alles Lob gebührt Allah.
Wenn der Sohn Adams stirbt, seine Seele aus seinem Körper austritt und er in sein Grab gelegt wird, dann ist er in der ersten Stufe des Jenseits, da das Grab die erste Stufe des Jenseits ist.
Es wurde berichtet, dass Han’i, der befreite Sklave von Uthman ibn Affan, sagte: Wenn Uthman ibn Affan bei einem Grab stand, weinte er solange bis sein Bart durchnässt wurde.“ Es wurde zu ihm gesagt: „Du wurdest an das Paradiesund die Hölle erinnert und hast nicht geweint, aber du weinst wegen so etwas?“ Er sagte: „Der Gesandte Allahs r sagte: ‚Das Grab ist die erste Stufe des Jenseits;wenn er sicher (im Grab) ist, was immer auch später kommt, wird einfacher fürihn sein. Aber wenn er nicht sicher (im Grab) ist, dann wird es für ihn späterschlimmer werden.’“ Und der Gesandte Allahs r sagte: „Ich habe nie einenSchauplatz gesehen, der schlimmer als das Grab ist.“[1]
 Die beiden Engel, die mit dem Befragen beauftragt sind, werden zu ihm herantreten und ihn fragen an was er auf dieser Welt glaubte, wer sein Herr war, was für eine Religion er hatte und wer sein Prophet war. Wenn er eine richtige Antwort gibt, ist es gut, wenn er aber nicht antwortet werden sie hart und schmerzvoll auf ihn einschlagen.
Wenn er einer von den Rechtschaffenen war, werden Engel mit weißem Gesicht zu ihm kommen, aber wenn er einer von den Übeltätern (oder Verleugnern) war, dann kommen Engel mit dunklen Gesichtern zu ihm. Das ist die Prüfung(Fitna), die er ausgesetzt sein wird.
Es ist von Aischa berichtet worden, dass der Prophet r gewöhnlich sagte: Allahumma inni ’audhu bikka min al – kasali wal – haram wal – maghramwal – m’atham. Allahumma inni ’audhu bikka min ’adhaab an – Naar wa fitnatil – Naar, wa fitnat il – qabri, wa ’adhab il – qabri, wa scharri fitnat il – ghinawa scharri fitnat il – faqr wa min scharri fitnat il – Masih ad–Dadschal.Allahumma ighsil chataayaaya bi ma’ al – thaldschi wal – baradi wa naqqiqalbi min al – chataaya kamma yunaqqal – thaub al – abjad min al – danas, waba’aid baini wa baina chataayaaya kamma ba’aadta baina al – maschriqi wal –maghrib.“
(O Allah! Ich suche Zuflucht bei Dir, vor Trägheit und Greisenalter und vor Schulden und Sünden; vor den Qualen des Feuers und vor der Prüfungdes Feuers, und vor der Prüfungdes Grabes und den Qualen des Grabes, und vor dem Übel der Versuchung durch Wohlstand, und vor dem Übel der Versuchung durch Armut, und vor dem Übel der Versuchung durch den Dajjal. O Allah! Wasche meine Sünden mit dem Wasser des Schnees und Hagels und säubere mein Herz von Sünden, wie eine weiße Kleidung von Schmutz gesäubert wird und setze einen großen Abstand zwischen mir und meinen Sünden, so groß wie Du den Abstand zwischen Osten und Westen gesetzt hast).“[2]
Ibn Hajar sagte:
„Der Satzteil vor der Prüfung des Grabes bedeutet: Die Fragen der beiden Engel.“
Fath al – Bari (11/177)
Und Al–Mubarakfuri sagte:
Die Qualen des Grabes bedeutet: Die Verwirrung, wenn man den beiden Engeln antwortet.“
Tuhfat al-Ahwadhi (9/328)
In Bezug auf die Fragen, welche die Engel im Grab fragen werden, so werden sie im folgenden Hadith deutlich:
Es wurde berichtet, dass Al–Bara’ t sagte: „Wir gingen mit dem Gesandten Allahs r zum Begräbnis eines Mannes, der zu den Ansar(Ansässige von Madina) gehörte. Wir kamen am Grab an, als (der Verstorbene) in das Grab hineingelegt wurde, daraufhin setzte sich der Gesandte Allahs r hin und wir setzten uns um ihn, als ob Vögel auf unseren Köpfen wären (d.h. leise und ruhig). In seiner Hand hatte er r einen Stock, mit dem er auf dem Boden stocherte. Dann erhob er r seinen Kopf und sagte: ‚Sucht Zuflucht bei Allah vor den Qualen des Grabes!’, zwei- oder dreimal. Dann sagte er r: ‚Wenn der gläubige Diener im Begriff ist, diese Welt zu verlassen und in das Jenseits einzutreten, werden Engel mit weißem, hellem Gesicht wie die Sonne vom Himmel, zu ihm herabkommen, und sie werden um ihn so nah sitzen, soweit das Auge sehen kann. Sie werden mit sich Tücher und Düfte vom Paradies mitbringen. Dann kommt der Todesengel zu ihm und setzt sich neben seinen Kopf und er sagt: ‚O gute Seele, kommehervor zur Vergebung und Wohlgefallen von Allah.’ Dann kommt diese (d.h. die Seele) leicht heraus, wie ein fallender Wassertropfen vom Wasserhahn. (Wenn die Seele draußen ist), lassen sie (d.h. die anderen Engel) die Seele nicht sofort in seine Hand (d.h. des Todesengels), bevor sie diese (d.h. die Seele) nehmen und in das Leichtentuch mit diesem Duft tun, und es kommt ein Wohlgeruch von diesem hervor, wie der feinste Moschus, den es auf der Erde gibt. Dann steigen sie hinauf und sie treffen auf eine Gruppe von Engeln, welche fragen: ‚Wer ist diese gute Seele?’ und sie erwidern: ‚Es ist so und so, der Sohn des sound so.’ Sie nennen ihn bei seinem besten Namen, unter dem er auf der Welt bekannt war, bis sie den untersten Himmel erreichen. Sie bitten den Himmel sich für sie zu öffnen und für sie wird geöffnet werden. In jedem Himmel wird die Seele von den Engeln, die Allah am nächsten sind, empfangen und bis zum nächsten Himmel begleitet, bis sie den siebenten Himmel erreichen werden. Dann sagt Allah (Der über dem siebenten Himmel ist): ‚Registriert das Buchvon meinem Sklaven in ’Illiyuun im siebenten Himmel und bringt ihn zur Erdezurück. Aus ihr erschuf Ich sie, auf ihr werde Ich sie wieder beleben und aus ihrwerde Ich sie noch einmal (ins Leben) hervorbringen.’ So kehrt seine Seele in den Körper zurück und es werden zu ihm zwei Engel herantreten, die ihn auffordern, aufrecht zu sitzen und sie fragen ihn: ‚Wer ist dein Herr?’ Er antwortet: ‚Allah.’ Sie fragen: ‚Was ist deine Religion?’ Er antwortet: ‚MeineReligion ist der Islam.’ Sie fragen: ‚Wer war der Mann, der zu euch entsandtwurde?’ Er antwortet: ‚Er ist der Gesandte Allahs r.’ Sie fragen: ‚Was hast dugetan (in deinem Leben)?’ Er sagt: ‚Ich habe das Buch Allahs gelesen unddaran geglaubt.’ Dann ruft eine Stimme aus dem Himmel: ‚Mein Diener hat dieWahrheit gesprochen, also bereitet für ihn ein Bett und Kleidung aus demParadies vor und öffnet für ihm ein Tor zum Paradies.’ Dann kommen zu ihm einige Düfte und sein Grab wird ausgeweitet, so weit er sehen kann. Dann kommt zu ihm ein Mann mit einem schönen Gesicht und schöner Kleidung und mit wohlriechenden Düften, welcher sagt: ‚Vernimm die frohe Botschaft, welchedir Freude bringt- dies ist der Tag, welcher dir versprochen wurde.’ Er sagt: ‚Wer bist duDein Gesicht ist ein Gesicht, welches eine frohe Botschaftüberbringt.’ Er sagt: ‚Ich bin deine frommen Taten.’ Er sagt: ‚O Herr,lasse die Stunde eintreten, so dass ich zu meiner Familie und meinerGesundheit zurückkehren kann.[3]
Wenn aber der ungläubige Diener (d.h. Mensch) dabei ist diese Welt zu verlassen und das Jenseits anzutreten, werden zu ihm Engel mit schwarzen Gesichtern herunterkommen, ein Sacktuch bringen und sich um ihn setzen so nah wie das Auge sehen kann. Dann kommt der Todesengel und setzt sich neben seinem Kopf und sagt: ‚O du üble Seele, zum Zorn und Wut Allahs heraus.’ Dann zerstreut sich seine Seele (aus Angst) in seinem Körper; darauf kommt sie heraus, (und) zerreißt (dabei) die Venen und die Nerven, wie ein Spießhaken, der in nasser Wolle steckt und dann herausgezogen wird. Dann nimmt der Todesengel die Seele. Wenn er sie genommen hat, lassen sie (d.h. die anderen Engel) die Seele keinen Augenblick in seiner Hand, ehe sie sie nicht mit dem Sacktuch bekleiden und es kommt ein Gestank wie der übelste Gestank einer Leiche, die es jemals auf der Erde gegeben hat. Sodann steigen sie mit ihr hoch und immer wenn sie auf eine Gruppe von Engeln treffen, fragen sie: ‚Wer istdiese üble Seele?’ und sie erwidern darauf: Es ist so und so, der Sohn von so undso. Sie nennen ihn bei seinen schlimmsten Namen, unter denen er auf dieser Welt bekannt war. (Auf diese Weise geht es weiter) bis sie den untersten Himmel erreichen, dann bitten sie den Himmel sich für sie (d.h. dieser Seele) zu öffnen, doch es wird nicht geöffnet werden.
Dann rezitierte der Gesandte Allahs r  (was sinngemäß bedeutet):
{Für sie werden die Tore des Himmels nicht geöffnet und sie werden nicht das Paradies betreten, solange ein Kamel nicht durch ein Nadelöhr passt.}(Sura Al–’Araf (7):40)
Er r sagte: ‚Dann sagt Allah: ‚Registriert das Buch von meinem Sklaven in Sidschin, in der untersten Erde und bringt ihn zur Erde zurück, denn aus ihr erschuf Ich sie ( d.h. die Menschen), auf ihr werde Ich sie wieder beleben und aus ihr werde Ich sie noch einmal (ins Leben) hervorbringen.’ Dann wird seineSeele ( aus dieser Höhe) fallen gelassen.’
Hierauf rezitierte der Gesandte Allah’s die Verse (welche sinngemäß bedeuten):
{Seid hanif (der Wahrheit verbunden) für Allah, ohne ihm etwas beizugesellen (Schirk zu begehen). Und wenn einer Allah (etwas) beigesellt, so ist es, als ob er vom Himmel herunterfiele und er dann von den Vögeln fortgerissen oder vom Wind zu einem tiefen Ort hinabgeweht würde.}(Sura Al–Hajj (22):31)
Er sagte (dann weiter): ‚Dann kehrt seine Seele zu seinem Körper zurück und es kommen zu ihm zwei Engel, welche ihn aufrecht sitzen lassen und ihn fragen: ‚Wer ist dein Herr?’ Er antwortet: ‚Oh, oh ich weiß es nicht.’ Sie fragen: ‚Wasist deine Religion?’ Er antwortet: ‚Oh, oh ich weiß es nicht.’ Dann ertönt eine Stimme aus dem Himmel: ‚Bereitet für ihn ein Bett aus der Hölle vor undKleidung aus der Hölle und öffnet ihm ein Tor zur Hölle!’ Darauf dringt bei ihm ein Teil der Hitze und Gifte des Höllenfeuers ein und sein Grab wird eingeengt und zusammen gepresst bis seine Rippen ineinander gequetscht werden. Ein Mann mit hässlichem Gesicht, hässlicher Kleidung und faulem Gestank kommt zu ihm und sagt: ‚Vernimm die schlechte Nachricht - dies ist der Tag, der dirversprochen wurde.’ Er fragt: ‚Wer bist duDein Gesicht ist ein Gesicht,welches Böses ankündigt.’ Er antwortet: ‚Ich bin deine üble Tat.’ Er sagt darauf: ‚O Herr, lass nicht die Stunde kommen, lass nicht die Stunde kommen.’“
Die richtige Ansicht ist, dass die beiden Engel den Verstorbenen in seinem Grab nur Fragen stellen, die mit Tauhid (d.h. Einheit & Einigkeit Allahs und alles was damit zutun hat) und ’Aqida (d.h. Gesamtheit & Grundlagen der Iman –Inhalte) zu tun haben. Dies ist ganz klar.
Und Allah weiß es am besten.
Quelle: www.islam-qa.com & www.fataawa.de

[1]Verzeichnet von At–Tirmidhi (Nr. 2308); Ibn Majah (Nr. 4567). Klassifiziert als hassan (gut/gesund) von Scheikh Al-Albani in Sahih al–Jami’ (Nr. 1684).
[2] Berichtet von Al–Bukhari (Nr. 6014).
[3] Er sagt dies, damit er seiner Familie diese erfreuliche Botschaft mitteilen kann.
[4] Berichtet von Abu Dawud (Nr. 4753); Imam Ahmad (Nr. 18063). Die hier zitierte Version ist die von Ahmads Musnad. Dieser Hadith wurde von Scheikh Al–Albani in Sahih al–Jami’ (Nr. 1676) als sahih (authentisch/makellos) klassifiziert.